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54卦雷泽归妹

2022-08-14网络杂谈
归妹:征凶,无攸利。彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。一个手机号
归妹:征凶,无攸利。

彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

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八、九月内外侯卦。

女子出嫁为归。本卦以女子出嫁为喻言万物之理。

归妹卦之时为八、九月内外侯卦,其时阴气至盛,阳气至弱,然天之道,抑阴而扶阳,故,阴虽盛,然以阴归之于阳而为利,亦以阳归之于阴而为吉。是以曰归妹,下为兑为悦,上为震为动,悦而动,下为少女,上为长男,女动而取悦于男,是以曰归妹。归妹,亦有阳归于阴之谓。

征者,阳之动也。归妹之时,阳气至弱,动非其时,初九位正,然居卦初,二、四皆失其位,失时失位,是以“征凶”,“位不当也”。六五虽得中应时,然失位而乘九四,六三失位而乘九二,是以曰“柔乘刚也”,“无攸利”。

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归妹,阴虽盛而能归而和之于阳,阴阳相合而万物有生,是以曰“天地之大义也”。否则,天地不交,万物无以滋生故不兴。所以,归妹,阴阳之交,男女之合,是人类繁衍生息的根本。“人之终始”者,生生不息之谓也。

敝,破旧,坏,此处意为敝端,坏处。因此,君子懂得归妹卦之义,得此卦既要行阴阳调和之道,又要防阴阳不当之敝端。永终,自始至终。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

娣dì古时随嫁的女子。娣不同于妾,姐姐死了,娣可继为正室。此处之娣,有相续之意。归妹阴盛阳衰,唯初九一阳位正,能担扶阳之责。因其处全卦之初,故而为小,以是娣言之,一言其小,二言其能续。因其能续,故而曰“恒”,恒者久也。

初九处下,有足之象,因其不得其实,初、四不应,下卦兑为毁折,故而为跛,难行之义。能履者,正位也,征吉者,合阴阳消长之大义也,故而曰“吉”,“相承”也。

九二:眇能视,利幽人之贞。

象曰:利幽人之贞,未变常也。

眇miǎo,眼有残疾,一目失明。二至四互离,离为目,初至三互兑,兑为拆损,是以有一目失明之象。九二得中失位,不得其时,其德不彰,眇者,亦此之谓。能视者,得中之故。幽者隐也,幽人者,能隐之人。九二得中,然失位失时,故不可妄行。若知此,虽为阳刚,但行阴柔之事,贞固不动以应时,则利而无害,合于常道之故。

康熙时吴三桂当应于此爻。不动则吉,动则失常而致凶。

六三:归妹以须,反归以娣。

象曰:归妹以须,未当也。

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须,妾。须女是天上的一个星座,常现于织女星之南,主贱妾之职。《史记·天官书》“须女,贱妾之称。”

六三亲比于九四,九四为近臣,近之为小,是以须言之。三、四皆不中正,近之无益,故曰“未当也”。反而归于九二,以避乘刚之嫌,是以曰“反归以娣”。

九四:归妹愆期,迟归有时。

象曰:愆期之志,有待而行也。

愆qiān,过失,耽误。

九四虽合之于常,然失位失中失时,故不宜动,是以曰“愆期”。迟归有时,阴盛极而阳生也,有待而行者,待其时也。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

《周易》爻辞中“月几望”句共出现过三次。“小畜”卦上爻爻辞为:“既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。”又“归妹”卦五爻爻辞为:“帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。”又“中孚”卦四爻爻辞为:“月几望,马匹亡,无咎。”

袂mèi ,衣袖,袖口。

帝乙,商朝第二十九世皇帝。六五处帝王之位,故以帝乙言之。商朝皇帝有两位帝乙,一是商汤王,一是商纣王的父亲帝乙。此处当指商纣王父亲而言。帝乙把御妹嫁给了周王朝的王季,生下周文王。当时帝乙是天子,王季是诸侯,娶御妹是很荣耀的事,故而认为是得到大的福禄,是大吉大利。(另见泰卦六五)

六五处九五之尊,虽得时而失位,故当降尊屈贵以彰坤顺之德。其君者,言六五之尊,其娣者,言坤顺之柔,处尊位,得天时,而能行阴柔之事,是以曰“不如其娣之袂良也”。其位在中,以贵行也,所贵者,坤顺也。月几望,言得其时也,吉者,得时守中也。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

象曰:上六无实,承虚筐也。

刲kuī宰割,刺杀。

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下为兑女,上震有筐之象,又,上六为阴为女,三、上无应,故有“承筐无实”之象。上六宗庙之位,刲羊为祭祀,无血而不吉,概言上六得时,然已位极,动非其道,故曰“无攸利”。

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