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其利会数字能量学:被冤亲债主纠缠的12种预兆,你中招了吗?(附化解方法)

好豆数科 2021-01-13网络杂谈
在今生前世或长久以来,我们与芸芸众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式
在今生前世或长久以来,我们与芸芸众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主的关系。

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一、什么是冤亲债主?

冤,《说文解字》中释曰:“冤,屈也,从几兔。兔在门下不得走,益屈折也(原注:枉曲之意也)。”

冤即冤屈,指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀,就会产生内心的冤恨,形成心结,进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。

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所谓冤结,主要指世间种种人际冤对,引起了阴讼牵连、人鬼牵连、阴鬼受难、阳世受报等。

彼此的各种因缘,缠结得愈深,不论是良善的或不良善的,彼此就愈容易在投胎转世后再次相遇。属于情感引起的因缘,这就要用情感的形式解决。同理物质或生命引起的因缘,就要以同等的形式偿付。五道轮回的根本实质,就是众生与众生之间,冤冤相报,相互还债,无有边际,没完没了……

许多人会觉得,我是好人,心地好,从来没害人之心,为何会有冤亲债主?其实,无量劫来,我们身、口、意造作了太多的贪怨痴、杀盗淫、妄酒肉等恶孽,跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶孽暂且勿论,单是杀生吃肉,就跟他们结下深厚的怨仇。

动物被我们杀害时产生无量的痛苦,这个怨恨就像无形枷锁,把它们的痛苦牢牢的锁住,让它们无时无刻不在痛苦的折磨中,而不得开解。它们痛苦如此之大,难怪今世遇到杀害它们的人,就迫不及待的要讨债,讨回一个公道。

我们看到人临终时的痛苦现象,看起来都不忍心。为什么会有这些现象?这都是大家的冤亲债主来算账。大家不懂这些道理,只知道一味满足自己的口腹之欲,不懂自己累劫来的冤亲债主,大部份都是被自己吃来的!

冤亲债主的纠缠是因果承负的一种结果,他们被我们伤害吃杀后,附着在我们的身上,时时刻刻影响干扰我们,身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑,甚至于修行的诸多障碍,几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

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二、冤亲债主,到底是怎么来的?

所谓冤结,在道教典籍当中,主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对,进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因,则有下面几点论述:

1

天人承负

《太平经》作为早期道教经典,其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平,出现各种灾害、冤结,首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。

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所以《太平经》非常强调气之相和相通:气者,乃言天气悦喜下生,地气顺喜上养;气之法行于天下地上,阴阳相得,交而为和,与中和气三合,共养凡物,三气相爱相通,无复有害者。

气的不和不通,究其根本还是由于人祸。

《太平经》认为,作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用:人君,天也,其恩施不下,至物无由生,人不得延年。人君之心不畅达,天心不得通于下,妻子不得君父之敕,为逆家也。臣气不得达,地气不得成,……民气不上达,和气何从得兴?中和乃当和帝王治,调万物者,各当得治。今三气不善相通,太平安得成哉?

从《太平经》的解释可以看到,其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”,由天人同构出发,进而强调“身国同构”。因此,统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要,君王有治,实行王道,就可以减少承负之祸,世间的冤结灾异就可避免。

2

宿罪

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云:“臣等生长魔俗,沉沦季叶,玩乐荣华,宿命因缘,忽见启拔,得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道,而宿罪深积,结缚不解。”

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接着,该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明:

或弑君父,或不孝二亲,或背师欺友,或废真就伪,或为劫贼、攻伐家国,或伐他国,或杀害众生……杀贤人道士,或为君无道,或为臣不忠,罔上威下,酷虐百姓,己取荣名。或六亲相残,或败靖舍灵坛,或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨,及天地日月星辰、帝王国主、师父道士,轻慢四大。或骂鬼神,呼谓无知。或口是心非,自欺形影。诸如此等,莫大之罪,不可忆识,积世结固,缠绵不解,冤对不已。

这里强调,由于个人前世、今世的种种过失,导致各种冤对缠绵不解,人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。

3

业报

《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦:

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尔时,光明照见北方酆都罗山诸大地狱,一切群生受诸罪苦。……于其众中,有一罪人,在世之日曾看道典,稍知宿命、因缘、果报,睹此光明,心中默念:我等受苦,皆因前世造诸恶业,招此苦报……

太上日:众生造罪,死入北酆,鬼考罪魂,冤对难抵。铁城猛焰,车裂镬汤,炮灸刀山,……冥冥长夜,似蚁循环,常居地狱,若不悟其苦因,预修忏涤,则罪垢日深,当罹此苦。

诸亡魂在地狱之中生死流转,冤对难脱,皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”,因而受此“果报”。

此外,《太上道君说解冤拔度妙经》也论道:

复见诸地狱之中,饿鬼穷魂,以日继夜,受种种苦恼.悉无人形,五体坏烂,饥食猛火,渴饮镕铜,足履刀山,身赞铁杖,遍体流血,悲号彻天。

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造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?

《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道:

“受诸罪者,在世之时,不敬三光,欺负神理,十恶五逆,不忠不仁,不慈不孝,毁伤物命,杀害众生,福尽寿终,当受斯苦。”

在道经中,还专门谈到了世间出现产难等灾,就是因为人前世所造各种罪业,导致自身与宿世子女之冤对,如《元始天尊济度血湖真经》卷上云:“凡有下界众生,男子女人,在世之时,或遭王法横恶所加,兵刑刎戮,牢狱枷锁,……罪业愈重,复堕血湖,永无出期,以为果报,皆由众生妄想贪着,不识正真,执系是非,积诸罪业……冤家债主,互相偿报,是故生产有诸厄难。”

人之所以有诸多宿罪、过失,究其根本,是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道,才会在地狱之中受种种轮回苦报。

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4

失道则冤结生

综上而论,早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因,之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然,这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时,更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。

唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道:天地、人物、灵先、鬼神,非道无以生,非德无以成。

道教认为人生活的维度,不只是此生的世俗生活,还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界,是由道德所生成,中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者,人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日:《道德经》者,乃天地之至妙,有天道焉,有人道焉,有神道焉。”

因此,道教认为,如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况,各种冤结、灾厄就会出现。

三、冤亲债主来讨债有什么预兆?

冤亲债主的索债寻报,会在我们身内和报身环境周围,呈现出哪些预警期的征兆呢?

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依据许多高道大德的观察与总结进行综合分析,这些前期的预警征兆,可归纳整理成以下十二个方面。

1

恶梦惊心

由于冤亲债主全是负态空间信息体,人在睡眠中最容易感知它们的活动。它们逼近受报者,身心磁场的信息最容易在梦中接收到,因此受报者常会做各种恶梦。这些梦境,如果懂得易理万象,都不难分析出对应于受报者的哪些问题和原因。

2

善缘自断

冤亲债主在正式开始讨报之前,为了方便讨报,为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止,常常会非常关注受报者周围的各种善缘,想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因,渡过苦厄的一切「贵人」,全都加以隔断和阻止。

这其中就包括受报者的亲人、友人、同道、老师等等。阻断师缘,破坏受报者与亲人、友人以及同道之间原本存在的融洽关系,使受报者善缘皆失,孤掌难鸣,乖乖地引颈受报。

3

封闭福报

人是一手提罪、一手携福来到人世间的。「消罪增福」就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福,消福无度,增孽无忌,也就可能在福报未尽之前,恶报就要提前释放。在这种情况下,债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报,阻断福报的展开和应用。

在这种封闭福报措施展开以后,本来修行求道很灵验,有求必应,一修就灵。可是此时却再也不应,苦修也不灵。孽障像巨山一样挡在前行的路上,难以逾越。

追求财富丰盈,却偏遇大破其财;追求名位攀升,却无端失去名位;追求事业成功,却屡战皆败;追求感情遂愿,却感情反复受挫;追求家庭美满幸福,家庭却矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期间,事故频出。吃素修道功德效果及能量,全都被恶力挡住,造成看似吃素修道无效的表象。这类情况也是社会上孽障较重的人,误以为学道是骗人的迷信把戏,浅尝即辄止就会放弃实践。

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4

预测失灵

受报者在恶报释放前,如果运用各种占卜、庙观抽签、通灵预测,不论是受测或者替别人预测,只要诚信,一般都很准确。但是在预警期内,由于阴动为先,冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。

那么,不论是求卦问签还是替人预测,全都会完全改变,高错误率和失误率皆成家常便饭,即使是通灵者,也会失灵和不灵。

5

颠倒心性

冤亲债主在预警期内,常常运用潜移默化的影响力,作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统,使受报者心性出现紊乱,个性反复无常,见识颠倒,判断错位,思想偏激,亢奋与消沉交作,负面思考判断上升,正念正识锐减,典型者甚至举止言行都发生怪异不群。

6

禀性张扬

冤亲债主在预警期内,常常如老子所揭示的:「将欲拾之,必故张之;将欲弱之,必故强之」。但是,债主们的「张之」「强之」,都是张扬受报者的负面性格,将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张,将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化,以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。

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例如不良的睡眠习惯、饮食习惯,以及不良的嗜好,越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后,就存在着债主们的支持与阻碍,使禀性难移、习性难改。

7

旁敲侧击

冤亲债主在预警期内,有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如,它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上,通过这些亲人的怪异事件和意外事件,以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中,还可能造成整个家庭「家运」的大滑坡。

8

薄惩示警

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式,提醒、警告和宣示:我马上要正式索取重大债务了!这一类薄惩示警现象,经常是使受报者本人或者其亲人,发生一些或大或小的意外,例如轻微的车祸、无故摔跌、划破皮肉、血光小灾、物件损毁等意外事件。

9

造逆夺志

冤亲债主运用隐态能量,为受报者制造逆境,打击受报者的信心和志气,使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件,或者诸事不顺,受外界莫名的欺压挤迫,受人冤枉,令人委屈,使受报者内心受到严重打击,意志崩溃,或者忍无可忍,难以自持自制,产生错误判断和决策以及行动,继而达到报应显现。

10

负境昭示

受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱,阴气上升,使受报者的心身容易接近太极弦线,直接感受到负态空间的客观存在性,以及捕捉到负态空间中的一些场景。受报者即使平时坚决不相信,但是一旦进入了负境昭示的状态中,就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。

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眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象:不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影,这些异形大都一闪而消失无踪,集中精力再想看清楚时已经没有可能;有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着,似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松;或者在光天化日之下无端地毛骨悚然,偶见惊心胆战的鬼影。

11

重罪兆微

民间有个说法:「有福之人常吃药」。这是说有的人经常小病小灾,经常服药治疗,反而一生都挺顺遂,没有大起大落的苦厄。他们恶报的预警既经常,也较明显。而有的人却是在恶报展现时,几乎没有什么典型明显的征兆警示于前,比较突然地就迅速展开,导致受报者防不胜防,或者快速地一命鸣呼,或者一夜之间倾家荡产。

重罪兆微,这是恶报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱,稍纵即逝,所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解,相反表现出的是罪在难赦,这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。

冤亲债主中,有三大类:第一类是比较开明的,讨报是遵守自然的法则,欠债还钱,欠命抵命,天经地义,来找受报者是一种必然,但是他们并不愿意无限期地冤冤相报,循环无期;第二类是处于中间状态,既要达到讨报的目的,同时又存在和解的愿望;第三类则是由于仇杀之恨,受苦之痛刻骨铭心,怨气结胸,定要报仇雪恨,以解怨气。

这第三类情况本身,常常在负态空间内已经历数冤屈,早已获得冥中的「讨报令」,又称之为「许可证」。它们的出现,往往非常突然,而且不达目的誓不罢休。

12

修行不灵

修行者应当高度重视恶报的征兆。一般而言,在刚开始修行方法时,如果恶力并未展开,那么效果一定会较为迅速地产生,一用就灵,一实践就有效。但是随着修行的深入,这种现象会逐步地淡化,也就是「动有恶魔作障缘」的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象,就会产生退心倒志,这样最合符债主们的愿望。

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四、如何化解冤亲债主?

那如何化解冤亲债主,达到身心健康,家庭和睦,事业顺利呢?

1

吃素戒杀并回向冤亲债主

戒杀有两层含义,一层是指不可以直接杀生,例如开车路上遇到个小狗,你看到了它,还是压了过去,这就属于直接杀生;另一层是指不可间接杀生,例如食肉,虽然我们没有亲自动手杀生,但是为了满足我们的口腹之欲,却鼓励市场不断屠杀动物,这就属于间接杀生。吃素是断杀戒杀的开始,从此不再制造新的冤亲债主,避免各种疾病灾难蔓延,建立一种全新的健康生活。

2

诵经消罪并回向冤亲债主

每天念诵《太上三生解冤妙经》,在道法的加持下,使读诵者累生累世的冤亲债主、历代宗亲得到超拔,孽障逐渐消除,身心、家庭、事业等相应得到改善。

3

忏悔解怨并回向冤亲债主

依《三官忏》、《玉皇忏》、《九幽忏》忏悔,至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善,从心中消除罪障。

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4

放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债,还累生累世以来无数的杀债,还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺,大多都是杀孽所致。放生可以培养慈悲心,彻底断掉杀生习气。保持食素,是最彻底和最根本的放生方式。

5

行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想,起一善念,这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话,这是口行一善。公众号嗣汉天师府,每日身体力行中,做一件有益别人、有益社会的事,无论大小,这是身行一善。日积月累,身口意逐渐趋于纯善,这就是我们往生东方长乐世界的善根福德、因缘资粮。

6

通过道教科仪法事解冤释结

所谓冤结,主要指世间种种人际冤对,引起了阴讼牵连、人鬼牵连,阴鬼受难,阳世受报等,道教认为须用科仪和符文,解冤释结,以求阴鬼超升,阳世平安。

宋代王契真《上清灵宝大法》卷四十三称:「凡人处世,多因躁心害物,或欠命负财,积诸冤结,以致阴讼牵连,无由托化,既承天恩开度,得领荐修,但其间怨气切齿,因邂逅恐生紊乱,当依斋法用符文,随事与之解释,使回心向道,解结和冤,庶可同登乐土矣。」

在道教科仪中有独立的解冤释结斋仪,也有将解冤释结的内容包含在某些科仪中,前者如《太上道君说解冤拔度妙经》《太上三生解冤妙经》和《元始天尊说东岳化身济冤保命玄范诰咒妙经》等,后者如「炼度仪」和「施食仪」等。

因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫,一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者,皆因累世的、今生的冤亲债主而起,所以超度冤亲债主是结善缘福缘,断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

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